Negdje sam pročitao kako je u Isusovo vrijeme u Rimskom carstvu bio uvriježen zakon po kojemu si smio nekoga jednom udariti kako bi izrazio svoje nezadovoljstvo, a taj ti nije smio uzvratiti…
To znači ako netko nije bio zadovoljan sa tvojim poslom ili je nešto imao protiv tebe, smio te je jednom udariti. Ako je i dalje bio s tobom nezadovoljan morao je dokazati pred sudom da činiš krivo. Dakle, ljudima je dano pravo da izraze svoje neslaganje i to jednom. Taj udarac ili šamar imao je više psihološki negoli pravni učinak. Količina sramote koja pritisne ljudsko srce kada obraz doživi šamar prilično je velika. Sjetimo se mi koji smo živjeli u nekom prošlom vremenu koliko je zapravo šamar bolio kada bismo ga zaradili od roditelja zbog svoje neposlušnosti i zločestoće. Obraz je bridio, ali više je bridjela i boljela duša zbog povrijeđenog ponosa. Zamislite kakav bi život bio danas kada bismo imali pravo ošamariti svakog političara ili bilo koga drugoga koji nam laže. Neki ljudi bi se prilično nauživali šamara. Ipak, pitanje je bi li se išta promijenilo?
Unsplash
Naravno da je taj zakon imao i svoje negativne posljedice, jer se mogao iskoristi tako da nekoga i bezrazložno ošamariš. Isus se očito ne slaže s tim da je taj zakon bio pravedan, jer poučava ljude: Onomu tko te udari po jednom obrazu pruži i drugi. Isusova pouka ide u tom smjeru da ljudima objasni kako se na zlo ne treba uzvraćati zlom. Zakonici onoga doba tumačili su pravedan odnos u društvu kroz pravilo: oko za oko, zub za zub. Najpoznatiji i najstariji Hamurabijev zakonik nositelj je te poslovice. Iako možda zvuči pravedno da svatko zaslužuje kaznu za počinjeno zlodjelo u visini samoga zlodjela, problem nastaje kada se tim zlodjelima ne nazire kraja. Pravednost se ne može izraziti teškim činom zla, jer kako god pravedno zvučalo, kazna koja se provodi kroz jednako zao način kao što je bilo i prvo zlo, samo je nastavak činjenja zla. To se najbolje razumije kroz krvne osvete. Netko nekome ubije dijete, pa se ovaj osveti tako da njemu ubije dijete. I jedan i drugi čin su izuzetno okrutni i zli, bez obzira na razloge počinjenja. Ubojstvo je samo po sebi zlo koje ne može donijeti ništa drugo nego zlo.
Unsplash
Pravda se ne može dijeliti zlom. To je bio Isusov temeljni postulat kod određivanja narušenih ljudski odnosa. Jedini izlaz za Isusa iz takvih teških situacija bilo je milosrđe, odnosno praštanje. Da bi se prekinuo krug zla netko mora oprostiti, netko mora prestati činiti zlo. Isusova pouka civilizacijski je iskorak, jer prekida činjenje zla i stvara situaciju u kojoj se to zlo nema na čemu zadržati, nema se čime hraniti. Čin oprosta ili čin milosrđa nosi u sebi još jednu moćnu osobinu, a to je da doprinosi samo-izlječenju. Dok nas osveta stavlja u službu zla, oprost nas lišava mržnje i oduzima zlu podlogu za egzistenciju. U srcu koje je oprostilo nema mržnje, nema želje za osvetom, postoji samo želja za životom. Srce koji oprosti rješava se prisutnosti zla te na taj način nije više zatrovano i otvoreno je za Božju blizinu. Svatko tko je u svom životu istinski oprostio osjetio je olakšanje duše te može posvjedočiti o istinitosti Isusovog načina.
Unsplash
U pouci današnjeg evanđelja Isus je naznačio da se po milosrđu i praštanju razlikuju vjernici od nevjernika. Dakle, ne samo da smo zarobljeni zlom kada nismo u stanju oprostiti nego nas ustrajanje u takvom stanju čini nevjernicima, udaljuje nas od Boga. Tu Isus otkriva najopasniju zamku zla. Ako si ti pošten i pravedan i netko ti učini zlo, a ti se ideš osvetiti, ti automatski ulaziš u krug zla. Premda nisi ništa kriv, kroz osvetu ili samo mržnju, zlo od dobrog čovjeka stvara lošega. Jedini način da to izbjegnemo i da ne dozvolimo da se zlo širi je taj da oprostimo. Iskazati milosrđe i onda kada ga netko ne zaslužuje, način je kako se čuvamo od prisutnosti zla u našem životu. Život može napredovati samo u okruženju ljubavi, može cvjetati samo tamo gdje zrak nije zatrovan zlom. Ne dopustimo zlu da vlada našim životima, jer nam je lijeno poslušati Isusa. Imajmo hrabrosti i volje odabrati teži, ali ispravniji put, jer on na svom kraju donosi obilje nagrada nebeskih.